tag:blogger.com,1999:blog-70432116924519660042024-02-07T17:36:34.018-08:00Communauté Israélite de ThionvilleSite officiel de la synagogue de ThionvilleCommunauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.comBlogger54125tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-19132399976461405782009-09-29T10:32:00.000-07:002009-10-01T13:18:31.152-07:00Invitation sous la souccah<p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:180%;" >CELEBRATION A LA SYNAGOGUE</span><br /></span></strong></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-family:Times New Roman;">suite à la</span></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" ><strong style="font-weight: normal;"><span style="font-family:Times New Roman;">FÊTE DE <span style="font-style: italic;">SOUCCOT</span></span></strong></span><span style="font-size:100%;"><br /><strong></strong></span></div><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"><br /></span></strong></span></p><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>Dimanche 18 octobre 2009 de 10 h 30 à 12 h</strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Times New Roman;" ><strong></strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>à la Synagogue de Thionville </strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>1, place du Rabbin Henri LEVY</strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong></strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>Nous écouterons l'histoire de Souccot (fête des Tentes),</strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>entrerons dans la Souccah </strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>et réfléchirons au sens de cette fête.</strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong></strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>Une rencontre spécialement préparée pour les enfants et adolescents par la Communauté Israélite de Thionville et les Paroisses catholiques et protestantes de Thionville et Yutz.</strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong></strong></span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>Renseignements : 03 82 56 15 11</strong></span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /><br />En préparation de la journée du 18 octobre, voici un petit chant en hébreu facile à apprendre :</span><br /><br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw7O-I-pL4qgQwAJAhR4QrDvDjE0PoQvLwbVM1s70ibtVFTeB0yWSJj20kbQ3nl5JIWAbejKrew3xE1Ifm4Jg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br /><br />Voici les accords de guitare :<br /><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr style="color: rgb(51, 102, 255);"><td class="chords"><span onmouseover="document.getElementById('chord_1').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_1').style.display = 'none';">Am</span> <div id="chord_2" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_2" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Dm.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_2').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_2').style.display = 'none';">Dm</span> <div id="chord_3" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_3" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Am.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_3').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_3').style.display = 'none';">Am</span></td> </tr> <tr> <td class="song"><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Essa Einay</span></span><br /><br /></td> </tr> <tr style="color: rgb(51, 102, 255);"> <td class="chords"><div id="chord_4" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_4" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Am.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_4').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_4').style.display = 'none';">Am</span> <div id="chord_5" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_5" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Dm.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_5').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_5').style.display = 'none';">Dm</span> <div id="chord_6" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_6" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Am.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_6').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_6').style.display = 'none';">Am</span></td> </tr> <tr> <td class="song"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">El héharim</span></span><br /><br /></td> </tr> <tr style="color: rgb(51, 102, 255);"> <td class="chords"> <div id="chord_7" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_7" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Dm.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_7').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_7').style.display = 'none';">Dm</span> <div id="chord_8" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_8" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/G.gif" alt="" /><br />לחץ לתצוגה נוספת</div><span style="" onclick="RotateImgs('crimg_8', Array('additions/chords_imgs/G.gif', 'additions/chords_imgs/G_2.gif'));" onmouseover="document.getElementById('chord_8').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_8').style.display = 'none';">G</span> </td> </tr> <tr> <td class="song"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Méayin méayin</span></span><br /><br /></td> </tr> <tr> <td class="chords"> <div id="chord_9" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_9" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Am.gif" alt="" /></div><span style="color: rgb(51, 102, 255);">Am </span></td> </tr> <tr> <td class="song"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Yavo ezri</span></span><br /><br /></td> </tr> </tbody> </table><br /><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr style="color: rgb(51, 102, 255);"><td class="chords"><span onmouseover="document.getElementById('chord_10').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_10').style.display = 'none';">Am</span> <div id="chord_11" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_11" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/G.gif" alt="" /><br />לחץ לתצוגה נוספת</div><span style="" onclick="RotateImgs('crimg_11', Array('additions/chords_imgs/G.gif', 'additions/chords_imgs/G_2.gif'));" onmouseover="document.getElementById('chord_11').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_11').style.display = 'none';">G</span> <div id="chord_12" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_12" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Dm.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_12').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_12').style.display = 'none';">Dm</span> <div id="chord_13" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_13" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Am.gif" alt="" /></div><span onmouseover="document.getElementById('chord_13').style.display = '';" onmouseout="document.getElementById('chord_13').style.display = 'none';">Am</span> </td> </tr> <tr> <td class="song"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Ezri meim hashem</span></span><br /><br /></td> </tr> <tr> <td class="chords"> <div id="chord_14" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_14" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/G.gif" alt="" /><br />לחץ לתצוגה נוספת</div><span style="color: rgb(51, 102, 255);">G </span></td> </tr> <tr> <td class="song"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Ossé</span></span><br /><br /></td> </tr> <tr> <td class="chords"> <div id="chord_15" style="margin-top: 20px; position: absolute; display: none;" class="chord_info" align="center"><img id="crimg_15" num="0" src="http://www.tab4u.com/songs/additions/chords_imgs/Am.gif" alt="" /></div><span style="color: rgb(51, 102, 255);">Am </span></td> </tr> <tr> <td class="song"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">shamayim vaaretz</span></span><br /></td> </tr> </tbody> </table> <br /><br />Pour vous entrainer voici une version rhumba sans paroles :<br /><br /><object width="320" height="265"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TfjM5qwKO_8&hl=fr&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/TfjM5qwKO_8&hl=fr&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="320" height="265"></embed></object>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-1425239516574622922008-12-11T15:16:00.000-08:002008-12-11T15:21:45.604-08:00Réflexion sur la sidra Vayishlakh<span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);">La bénédiction d'Israël</span></span><p></p><p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; font-weight: bold; text-align: right; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">par Ariel REBIBO</span><br /></span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;">Jacob se dirige vers le pays de Canaan. Son frère Esaü vient à sa rencontre avec quatre cents hommes. Effrayé, Jacob se prépare au combat. Il prie Dieu et envoie de nombreux présents à Esaü. La nuit venue, il fait entrer sa famille en Canaan par le torrent du Yabboq. Le lendemain Esaü est déjà là (Gen. 33, 1, 3-4).</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" class="western">« Jacob leva ses yeux et il vit, voici qu’Esaü venait, et avec lui quatre cents hommes. (…) [Jacob] se prosterna à terre sept fois, jusqu’à approcher de son frère. Esaü courut à sa rencontre, l’étreignit, se jeta à son cou et l'embrassa ; et ils pleurèrent."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">La guerre fratricide n'a pas eu lieu. Cependant, au coeur de cet épisode, Jacob mène un autre combat. Durant la nuit précèdant la rencontre, Jacob est resté seul sur la rive du Yabboq. Un homme lutte avec lui jusqu'à l'aube. Ne pouvant l'emporter, il frappe Jacob à la cuisse. Jacob le retient encore jusqu'à ce qu'il le bénisse (32, 28).</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" class="western">"Ton nom ne se dira plus Jacob mais Israël, car tu t'es imposé avec Dieu et avec les hommes et tu y es parvenu. (...) Jacob apella ce lieu Peniel / face de Dieu - Car j'ai vu Dieu face à face et ma vie a été sauve."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Jacob va à la rencontre d'Esaü en boitant. Son infirmité témoigne de son héroïsme. Que peut-il craindre, lui qui a survécu au face à face avec Dieu ? Pourtant, loin de montrer la moindre assurance, Jacob semble faire preuve de faiblesse devant Esaü. Il offre ses richesses, crie à Dieu son désespoir et se prosterne sept fois devant Esaü. Il l'appelle "mon maître", il est "son serviteur".</p> <p style="margin-bottom: 0cm;">Jacob ne juge pas de la nécessité du combat en évaluant les rapports de force ou par orgueil. Il connaît la cause de la haine d'Esaü : la bénédiction d'Isaac qu'il lui a prise (27, 28-29) :</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" class="western">"Que Dieu te donne de la rosée du ciel et de gras terroirs. (...) Sois chef pour tes frères et que les fils de ta mère se prosternent devant toi ! Maudit soit qui te maudira, béni soit qui te bénira !"</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">En lui offrant les richesses et en se prosternant, Jacob rend à Esaü la partie de la bénédiction qui l'intéresse. Jacob-Israël lutte pour mériter la fin, être une source de bénédictions.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-46890248354863802712008-12-11T11:48:00.000-08:002008-12-12T03:18:30.279-08:00Bulletin de Hanouka 5769<div><object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" width="256" height="169"><param name="movie" value="http://www.calameo.com/global/components/cmini/cmini.swf?bkcode=000002699d118330b89e9&langid=fr&clickTo=view&clickTarget=_blank&clickText=&autoFlip=4&page=1"><param name="scale" value="noscale"><param name="loop" value="false"><param name="salign" value="t"><param name="allowScriptAccess" value="never"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.calameo.com/global/components/cmini/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width: 256px; height: 169px;" flashvars="bkcode=000002699d118330b89e9&langid=fr&clickTo=view&clickTarget=_blank&clickText=&autoFlip=4&page=1"></embed></object></div><br />Les fichiers audio sont tirés du Jewish National & University Library :<br /><a href="http://www.jnul.huji.ac.il/dl/music/hanukkah/">http://www.jnul.huji.ac.il/dl/music/hanukkah/</a><br />Le chant de fond est interprété par Michel HEYMAN : Shnei zeithim, chanté le shabbat de hanouka et composé par Shelomo Ibn Gabirol (Espagne 11ème siècle)<br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(102, 102, 0); font-weight: bold;">Si le lien ne fonctionne pas, collez l'adresse suivante sur votre navigateur :</span><br /><a style="font-weight: bold; color: rgb(102, 102, 0);" href="http://fr.calameo.com/read/000002699d118330b89e9">http://fr.calameo.com/read/000002699d118330b89e9</a></span>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-89722592259118512322008-12-05T00:38:00.000-08:002008-12-05T00:41:37.288-08:00Réflexion sur la sidra Vayétsé<span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">Les anges gardiens<br /></span></span><div style="text-align: right;"><span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size:78%;">Par Ariel REBIBO</span></span></span><br /><span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;"></span></span></div><span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;"></span></span><div style="text-align: justify;">Jacob quitte le pays de Canaan pour la Mésopotamie. Il craint d’être rattrapé par son frère ou de ne jamais revenir dans son pays. La bénédiction qu’il a usurpée, au lieu de le renforcer, le met en danger. Le doute sur le bien-fondé de son acte autant que l’angoisse au sujet des conséquences l’envahissent. Jacob s’arrête pour passer la nuit. Il fait alors un rêve devenu célèbre. Une échelle est dressée sur la terre et son sommet atteint le ciel. Des anges y montent et en descendent. Cette image est suivie d'une parole qu'elle illustre et concrétise (Gen. 28, 11) :<br /><ul style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);"><li>"Et voici que l'Eternel se tenait au dessus. Il dit : Je suis l'Eternel, le Dieu d'Abraham ton père et le Dieu d'Isaac, cette terre sur laquelle tu reposes, je la donne à toi et à ta postérité. (...) Voici que je suis avec toi ; Je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans cette contrée, car Je ne t'abandonnerai pas avant d'avoir accompli ce que j'ai dit à ton sujet."</li></ul>L’échelle et les anges symbolisent donc la protection divine. Pourquoi les anges ne se tiennent-ils pas autours de Jacob ? Pourquoi montent-ils avant de descendre ? Le commentaire de Rashy répond à ces questions :<br /><div style="text-align: justify; color: rgb(51, 102, 102); font-weight: bold;"><ul><li>« Les anges qui l’ont accompagné sur la Terre d’Israël ne peuvent en sortir et sont donc montés au ciel. Les anges des autres pays que la Terre d'Israël sont alors descendus pour l’accompagner. »</li></ul></div>Cette explication s’appuie encore sur un autre verset. Après vingt et un ans, Jacob revient au pays de Canaan et voit à nouveau des anges :<br /><ul style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);"><li>"Des anges de Dieu le rencontrèrent. Jacob dit en les voyant : Ceci est le camps de Dieu. Et il appela cet endroit Mahanayim / "deux camps".</li></ul>De façon générale, l'action de Dieu ne peut être définie. Elle est alors représentée par des anges ou dans le langage Biblique des "envoyés". Le rêve de Jacob lui apprend que bien que son histoire ne sera pas dirigée selon les même principes, sur la terre d'Israël comme en dehors, Dieu l'assure malgré tout de le protéger durant son exil et d'un jour y mettre fin.<br /></div>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-66774348462993054692008-11-26T08:03:00.000-08:002008-11-26T08:04:09.636-08:00Concert de Raphaël Cohen à Thionville<table style="width:194px;"><tr><td align="center" style="height:194px;background:url(http://picasaweb.google.com/f/img/transparent_album_background.gif) no-repeat left"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/ConcertDeRaphaLCohenThionville#"><img src="http://lh4.ggpht.com/_rSfrJLJHN80/SRi7uzERaLE/AAAAAAAAARY/ms7-iPFr1Oo/s160-c/ConcertDeRaphaLCohenThionville.jpg" width="160" height="160" style="margin:1px 0 0 4px;"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;font-family:arial,sans-serif;font-size:11px"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/ConcertDeRaphaLCohenThionville#" style="color:#4D4D4D;font-weight:bold;text-decoration:none;">Concert de Raphaël Cohen à Thionville</a></td></tr></table>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-3935628017810493822008-11-26T08:02:00.000-08:002008-11-26T08:03:03.563-08:00Hanouka 2007 - 50 ans de la synagogue<table style="width:194px;"><tr><td align="center" style="height:194px;background:url(http://picasaweb.google.com/f/img/transparent_album_background.gif) no-repeat left"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/Hanouka200750AnsDeLaSynagogue?authkey=KQQxTMcLuNU#"><img src="http://lh4.ggpht.com/_rSfrJLJHN80/SS1IFN3jc5E/AAAAAAAAAzc/Hlj4f6qoso4/s160-c/Hanouka200750AnsDeLaSynagogue.jpg" width="160" height="160" style="margin:1px 0 0 4px;"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;font-family:arial,sans-serif;font-size:11px"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/Hanouka200750AnsDeLaSynagogue?authkey=KQQxTMcLuNU#" style="color:#4D4D4D;font-weight:bold;text-decoration:none;">Hanouka 2007 - 50 ans de la synagogue</a></td></tr></table>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-40707980822132844392008-11-26T07:53:00.000-08:002008-11-26T08:00:35.787-08:00Pourim 5768 / 2008 à Thionville<table style="width:194px;"><tr><td align="center" style="height:194px;background:url(http://picasaweb.google.com/f/img/transparent_album_background.gif) no-repeat left"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/Pourim57682008Thionville?authkey=maKDNMi-cWM#"><img src="http://lh5.ggpht.com/_rSfrJLJHN80/SS1G6Q7LrIE/AAAAAAAAAZk/VPiwoJfeD4o/s160-c/Pourim57682008Thionville.jpg" width="160" height="160" style="margin:1px 0 0 4px;"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;font-family:arial,sans-serif;font-size:11px"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/Pourim57682008Thionville?authkey=maKDNMi-cWM#" style="color:#4D4D4D;font-weight:bold;text-decoration:none;">Pourim 5768 / 2008 à Thionville</a></td></tr></table>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-20612085830113606322008-11-26T07:52:00.000-08:002008-11-26T07:53:28.454-08:00Remise des prix du Talmud Tora 2007<table style="width:194px;"><tr><td align="center" style="height:194px;background:url(http://picasaweb.google.com/f/img/transparent_album_background.gif) no-repeat left"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/RemiseDesPrix68#"><img src="http://lh5.ggpht.com/_rSfrJLJHN80/SRi6cmeHsUE/AAAAAAAAAQQ/aUXKM_gMU2c/s160-c/RemiseDesPrix68.jpg" width="160" height="160" style="margin:1px 0 0 4px;"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;font-family:arial,sans-serif;font-size:11px"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/RemiseDesPrix68#" style="color:#4D4D4D;font-weight:bold;text-decoration:none;">Remise des prix 68</a></td></tr></table>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-57424252520009374362008-11-26T07:44:00.000-08:002008-11-26T07:52:16.188-08:00Diaporama du cinquantenairePhotos prises par Yves SAMUEL :<br /><br /><table style="width: 194px;"><tbody><tr><td style="background: transparent url(http://picasaweb.google.com/f/img/transparent_album_background.gif) no-repeat scroll left center; height: 194px; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" align="center"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/CinquantenaireDeLaSynagogue?authkey=OWIViBV2rSU#"><img src="http://lh6.ggpht.com/_rSfrJLJHN80/SS1ZfaWARDE/AAAAAAAAA9s/iEBsoAPGok0/s160-c/CinquantenaireDeLaSynagogue.jpg" style="margin: 1px 0pt 0pt 4px;" width="160" height="160" /></a></td></tr><tr><td style="text-align: center; font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px;"><a href="http://picasaweb.google.fr/ci.thionville/CinquantenaireDeLaSynagogue?authkey=OWIViBV2rSU#" style="color: rgb(77, 77, 77); font-weight: bold; text-decoration: none;">Cinquantenaire de la synagogue</a></td></tr></tbody></table>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-1204340594082552722008-11-26T07:42:00.000-08:002008-11-26T07:43:56.249-08:00Le film des 50 ans de la synagogue : "Souvenirs, souvenirs"<a href="http://judaisme.sdv.fr/actual/thionvil/thionvil.htm">http://judaisme.sdv.fr/actual/thionvil/thionvil.htm</a>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-91502266405507229392008-11-24T12:38:00.000-08:002008-11-24T12:49:20.569-08:00Photos du cinquantenaire<span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">Photos prises par Philippe KARAS<br /><span style="color: rgb(102, 0, 0);font-size:100%;" ><a href="http://gallery.me.com/maitre_yoda#100103">http://gallery.me.com/maitre_yoda#100103</a><br /><br />Diaporama à l'adresse suivante<br /></span></span></span><br /><a href="http://gallery.me.com/maitre_yoda?fullscreen#100103&fullscreen=true&view=slideshow">http://gallery.me.com/maitre_yoda?fullscreen#100103&fullscreen=true&view=slideshow</a>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-70761388303990124972008-11-23T11:39:00.000-08:002008-11-23T11:43:28.543-08:00Réflexion sur la sidra Toledot<span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">La bénédiction d'Isaac</span></span><p></p> <p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: right; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">Ariel REBIBO</span><br /></span></p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);" class="western">"Et ce fut, quand Isaac vieillit, ses yeux s'obscurcirent au point de ne plus voir. Il appela Esaü, son grand fils, et lui dit : Mon fils. Il lui dit : Me voici."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Avant de mourir Isaac souhaite bénir son fils Esaü (Gen. 27). Mais il bénit finalement son deuxième fils Jacob déguisé en Esaü. L'aveuglement explique le fait qu'Isaac soit trompé par Jacob. Certains commentateurs voient encore dans l'aveuglement d'Isaac la réponse à une question : Pourquoi choisit-il le fils le plus violent (25, 27) ?</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);" class="western">"Esaü devint un homme connaissant la chasse, et Jacob devint un homme simple habitant sous les tentes."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Pour leur mère Rébecca, Jacob est seul méritant. Elle l'incite alors à prendre la place d'Esaü. Selon cette interprétation, le même aveuglement qui cache à Isaac la véritable personnalité de son fils Esaü, permet finalement à Jacob de prendre la place qui lui est due.</p> <p style="margin-bottom: 0cm;">Toutefois, tel que le presente la Tora, Isaac ne méconnaît pas la personnalité de son fils Esaü. Elle précise ainsi que Esaü, à la suite de ses mariages avec des femmes hittites, déçoit ses parents (Gen. 26, 35) :</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);" class="western">"Elles furent une amère affliction pour Isaac et Rébecca."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Pourtant Isaac décide de le bénir dans le verset qui suit. Plus encore, il évoque à cette occasion l'aspect guerrier d'Esaü (27, 3) :</p> <blockquote style="color: rgb(204, 0, 0); font-weight: bold;" class="western">"Et maintenant emporte tes armes, ton carquois et ton arc, sors dans la campagne et chasse du gibier pour moi. Fais-moi des mets comme je les aime, apporte-les-moi pour que j'en mange, afin que mon âme te bénisse avant que je meure."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Son esprit a bien perçu la violence d'Esaü. C'est avec lucidité qu'il décide de le bénir et non par aveuglement. Il tient précisément à faire dépendre la bénédiction de la personnalité particulière d'Esaü. Il lui enseigne que la puissance de son bras et la fougue qui l'anime n'expriment pas nécessairement un désir de pouvoir fondé sur la violence et la destruction. Sa force est indispensable pour faire de ce Monde un lieu de délices et de bénédictions. Mais ce défit, seul Jacob finira par le relever (27, 22) :</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);" class="western">"Jacob s'avança vers Isaac, son père ; celui-ci le palpa et dit : La voix est la voix de Jacob, mais les mains sont les mains d'Esaü."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Par son mensonge, Jacob rétablit la justice que son père aveuglé ne peut observer. </p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-472794064190125162008-11-23T11:25:00.000-08:002008-11-23T11:33:57.291-08:00Discours du cinquantenaire - Ariel REBIBO<p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);"><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" >Discours du Rabbin Ariel REBIBO</span><br /></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);"><span style="font-style: italic;">Beroukhim habaïm</span>, Que vous soyez bénis par votre venue !</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Deux versets des Psaumes sont inscrits sur le fronton de cette synagogue :</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0); font-style: italic;" align="justify">« Heureux ceux qui demeurent dans Ta maison ; ils continueront à te louer , séla ! »</p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">et :</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(204, 0, 0);" align="justify">« Heureux le peuple pour qui il en est ainsi, heureux le peuple dont l'E-ternel est D-ieu ! »</p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Ces deux versets résument les deux fonctions d'une synagogue.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">La première est de représenter la Maison de D.. Et heureux tous ceux, comme aujourd'hui, qui siègent dans la maison de D.. Ce lieu doit permettre une corrélation entre D. et l'humain. Chacun d'entre nous vient pour y prier, pour parler à D., prendre conscience de notre existence personnelle devant celle de D. et l'exprimer. Cette Maison de D est également celle où nous venons écouter Sa parole, l'étudier dans les textes afin de la mettre en pratique et la méditer. La synagogue est ainsi le lieu privilégié de la parole de l'humain à D. et de D. à l'humain. Par l'effet de cette corrélation nous découvrons que la Maison de D-ieu est finalement dans le cœur de chacun d'entre nous. La synagogue est donc le lieu qui ouvre notre cœur pour en faire le siège du divin.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">A cette dimension individuelle, le deuxième verset ajoute une dimension collective.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">« Heureux le peuple pour qui il en est ainsi, heureux le peuple dont l'E-ternel est D-ieu ! »</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Le mot synagogue, du latin synagoga est la traduction de l'expression hébraïque Bet Qenesset : La Maison de rassemblement. En ce lieu se réunissent celles et ceux qui partagent la même foi, non seulement pour y trouver un moyen de la pratiquer mais surtout pour y créer le lien qui les unisse, pour former ainsi un peuple malgré la dispersion et l'exil dans l'espace du Monde, malgré l'Histoire d'une longue traversée dans le temps et malgré la confrontation avec toutes les sociétés et les modes de pensée. Elle n'est pas qu'un refuge. De tous temps la synagogue est le lieu où les idées se brassent. Une place est donnée à toutes les influences en les intégrant, comme une richesse, à l'édifice pérenne. La synagogue est ainsi le lieu privilégié de la création continue de l'identité nationale juive : parvenir à être « le peuple dont l'E-ternel est D-ieu ! », en tout lieu, à tout moment et envers et contre tout.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Ces deux fonctions, la maison de D-ieu qui est en chaque être humain et la maison d'un peuple qui vit en D., voilà ce qu'ont voulu anéantir, ici même, les nazis - et leurs alliés. Voilà ce qu'ont tenter de reconstruire, avec courage, détermination, espoir et amour les membres de notre communauté - et leurs amis.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">C'est envers ces derniers que j'exprime la profonde gratitude de tous les membres de cette communauté : Envers l'Etat français, les autorités préfectorales et municipales pour l'aide fournie à cette reconstruction, le baume porté à nos blessures toujours ouvertes, les encouragements à aller de l'avant avec confiance. C'est en fait tous les acteurs de la vie sociale à Thionville que je me dois de remercier : écoles, collèges et lycées, chambre de commerce ou associations de commerçants qui ont rendu une dignité et une égalité à notre communauté.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Je réaffirme ma joie de partager souvent avec nos amis chrétiens, les moments de rencontres, de débats, d'étude et de découvertes de nos traditions initiés depuis plus de vingt ans. Je saisi l'opportunité de réagir positivement et chaleureusement à la main tendue par les représentants du culte musulman. Ensemble, juifs, chrétiens et musulmans, parvenons à découvrir une fraternité riche, juste et seule capable de nous faire entrevoir un avenir meilleur.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">J'invoque à présent, avec une intense émotion et un immense respect, l'action de toutes celles et de tous ceux, disparus ou encore en vie, qui, après avoir connu l'humiliation, l'angoisse, l'horreur, la tragédie, la résistance et la lutte ont fondait à nouveau notre communauté alors que tout était aussi à reconstruire sur le plan personnel, familial, professionnel et national.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Je salue le travail remarquable des Hazanim et Rabbins qui, avec leurs épouses, ont insufflé l'esprit du judaïsme par les chants, les prières, les moments d'études et la pratique vivante de la Tora : Bernard WOLF qui est le pilier fondateur de notre communauté et à qui nous souhaitons une longue et heureuse vie. Gérald ROSENFELD, un chantre, un maître, un conseiller fidèle, les Rabbins WEILL, ASSOUS et MORALI, le Grand Rabbin Fiszon, ici-présent, et aujourd'hui Grand-Rabbin de la Moselle, qui a apporté chaleur, joie et conviction dans notre judaïsme, ainsi que le rabbin Braun.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Mais tout cela n'est que l'écrin. Le bijoux c'est vous, fidèles des offices et des cours, enfants du Talmud Tora, Parents et Grands-parents qui transmettent notre héritage. Vous le savez seule une pratique quotidienne, intense, sans concession et à la fois ouverte est à même d'assurer cette transmission.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Je loue enfin l'Eternel, D. d'Israël, D. Un, Qui a scellé son alliance éternelle avec Abraham et ses descendants. D. a Qui notre peuple est resté attaché, avide de sa parole, heureux de pratiquer ses lois, et qui oeuvre pour que se réalise toutes ses promesses de paix et de Justice pour toute l'Humanité.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="justify"><span style="color: rgb(40, 0, 153);">Béni soit l'E-ternel, au Nom duquel le prophète Ezéchiel annonçait :</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(204, 0, 0);" align="justify">« Certes je les ai éloigné parmi les nations, certes Je les ai dispersé dans d'autres pays et j'ai été pour eux, un peu, un sanctuaire, dans les pays où ils sont entrés. »</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-15998375611657493112008-11-21T04:14:00.000-08:002008-11-21T04:26:28.491-08:00Réflexion sur la sidra Hayé Sara<p align="CENTER" style="text-align: left;margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 153);"> Le choix de Rebecca</span></span></span></p><p align="CENTER" style="text-align: right;margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Par Ariel REBIBO</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; ">Après la mort de sa femme Sarah, Abraham décide de marier son fils Isaac. Il demande à Eliézer son fidèle serviteur de retourner dans le pays d'Aram pour y trouver un femme pour Isaac. Arrivant le soir, près de la fontaine, Eliezer fait s'agenouiller ses chameaux et s'adresse à l'Eternel pour qu'il l'aide dans son entreprise (Gen. 24, 12) :</p> <blockquote class="western" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0);">"Voici je me trouve au bord de la fontaine, et les filles des habitants de la ville sortent pour puiser de l'eau. Eh bien ! la jeune fille à qui je dirai : Veuille pencher ta cruche, que je boive, et qui répondra : Bois, puis je ferai boire aussi tes chameaux, c'est elle que tu auras destinée à ton serviteur Isaac."</span></span></span></blockquote> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; ">Quelle femme peut remplacer Sarah ? Quelle est celle qui, avec Isaac, va poursuivre l'oeuvre d'Abraham ? Qui sera la mère de la descendance promise par l'Eternel à Abraham, bénie par Lui et porteuse de Son alliance ? Conscient de toute ces questions, Eliézer ne s'interresse pourtant nullement aux croyances de la jeune fille. Est-elle attachée à l'idolâtrie. Saura-t-elle transmettre le message monothéïste ? Le signe que donne Eliézer s'arrête sur un autre aspect. La jeune fille qui sait être généreuse envers ses semblables et avec les étrangers et qui ressent de la compassion pour les animaux possède les qualités recherchées par Eliézer. La foi d'Abraham en un Dieu unique est indissociable de l'amour de l'humanité et des créatures.</p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; ">Eliezer fait donc son choix et remercie devant les parents de la jeune fille le Dieu du Ciel, Dieu d'Abraham, de l'avoir ainsi guidé. Les parents s'adressent alors à leur fille Rébecca (24, 57) :</p> <blockquote class="western" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0);">"Ils lui dirent : Pars-tu avec cet hommme ? Elle répondit : Je pars."</span></span></span></blockquote> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; ">Rébecca comprend à son tour que son amour pour l'Humanité trouvera sa véritable place dans la foi d'Abraham. Comme lui, elle est alors prête à tout quitter pour entreprendre un long voyage.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-91783288674237266982008-11-21T01:55:00.000-08:002008-11-26T08:07:02.078-08:00Cinquantenaire de la synagogue sur France 3<embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=3517029945261960292&hl=fr&fs=true" style="width:400px;height:326px" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" type="application/x-shockwave-flash"> </embed>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-23599255015187452272008-11-13T12:18:00.000-08:002008-11-14T03:47:04.893-08:00Réflexion sur la sidra Vayéra<p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"> "Et Dieu éprouva Abraham..."</span></p><p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: right; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">Ariel REBIBO</span><br /></span></p> <div style="text-align: justify;"> </div> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Lors de l’épreuve de la ligature d’Isaac, Dieu utilise la même formule que pour le premier ordre qu’Il lui avait adressé :</p> <div style="text-align: justify; color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;"> <blockquote class="western">« <span style="font-style: normal;">Lekh lekha</span> / Va, pour toi, de ta terre, de ton lieu natal, et de la maison de ton père, vers le pays que je t’indiquerai »</blockquote> <blockquote class="western">« Prends donc ton fils, ton unique que tu as aimé, Isaac et <span style="font-style: normal;">lekh lekha</span> / va, pour toi vers la terre de Morya et élève-le là-bas en holocauste sur une des montagnes que Je te dirai. »</blockquote> </div> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Cette similitude relie ces deux ordres. La première fois Abraham doit quitter ce qui lui est proche. Il abandonne son <b>passé</b> pour la promesse d’une postérité et d’un pays. L’Eternel affirme encore qu’il deviendra une bénédiction pour toutes les nations.</p> <div style="text-align: justify;"> </div> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Lors du second « <i>lekh lekha</i> », sacrifier Isaac revient à abandonner son <b>futur</b>. Sa soumission ne lui apporte cette fois plus rien. Abraham doit accepter de se retrouver comme avant le premier « <i>lekh lekha</i> », dépourvu de toute promesse.</p> <div style="text-align: justify;"> </div> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Abraham accepte et s’en va pour sacrifier son fils. Quelle cruauté ! Mais est-ce tellement impensable ? Combien de fils sacrifiés la Terre a-t-elle déjà engloutie ? L’amour de Dieu se place au dessus de tout. Et Dieu ne peut rester insensible à la souffrance ressentie en son Nom.</p> <div style="text-align: justify;"> </div> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Finalement, un ange retient le bras d’Abraham. En cet endroit, futur Mont du Temple, Abraham découvre le sens profond du sacrifice. Tous les sacrifices ne sont pas bons aux yeux de Dieu. Le sacrifice est un moyen de ramener celui qui l’offre sur le chemin de la vie. Offrir sa vie ou celle de ses enfants ne constitue pas un gage de vérité. Au contraire, Abraham apprend que l’on ne sert pas Dieu en versant le sang en Son nom tout en exigeant de Lui qu’Il pacifie ensuite et reconstruise le Monde détruit prétendument pour Sa gloire. Tel est le culte rendu au dieu Molekh. Les bénédictions faites à Abraham ne se réalisent elles que dans la vie désirée et protégée par les êtres humains.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-23011705819340948642008-11-13T12:15:00.000-08:002008-11-14T03:49:39.810-08:00Réflexion sur la sidra Lekh lekha<p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"> La foi d'Abraham</span></p><p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: right; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">Ariel REBIBO</span><br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Avant que Dieu ne parle à Noé, la Tora précise qu'il est "un homme juste et parfait dans ses générations". Avant que Dieu ne se révèle à Moïse, plusieurs récits illustrent son courage et son refus de l'injustice. Mais lorsque Dieu s'adresse pour la première fois à Abram, nous ne savons rien de sa personnalité ou de ses qualités.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Les versets précédant la parole de Dieu nous renseignent brièvement sur la famille de Terah, père d'Abram. Nous apprenons simplement qu'Abram est marié à Saraï, une femme stérile, et qu'il ne peut donc pas avoir d'enfants. L'Eternel s'adresse alors à lui en lui demandant de tout quitter pour rejoindre la terre qu'Il lui indiquera. Là-bas, Il lui promet une grande descendance et des bénédictions extraordinaires pour lui et son futur peuple.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Qui donc est cet homme auquel l'Eternel promet tant de bienfaits ? Pourquoi a-t-il été choisi ?</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">La suite du récit nous permet de mieux connaître le personnage d'Abram. On découvre un être d'exception ne recherchant ni les richesses ni les honneurs, prêt à combattre des rois pour délivrer son neveu et à s'opposer à Dieu pour sauver les villes de Sodom et Gommorrhe. Abram est l'exemple d'un homme généreux, hospitalier et craintif de Dieu. Mais rien de tout cela n'apparaît avant le premier appel divin. Abram n'acquiert pourtant pas subitement toutes ces vertus. En les passant sous silence la Tora nous enseigne qu'elles n'ont pas constitué les raisons suffisantes au choix divin d'Abraham.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Une idée ressort simplement des versets : L'Eternel s'adresse à Abram et ce dernier se met immédiatement en marche (Gen. 12, 4).</p><div style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);"> <blockquote class="western">"Abram est parti comme le lui avait dit l'Eternel."</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Il ne doute pas de cette voix lui demandant de tout abandonner pour un futur impossible ! Abram est donc disposé à entendre la parole divine. Jusqu'alors, il demeurait en attente de ce dévoilement. Il a découvert Dieu avant qu'Il ne se révèle à lui, telle est la raison du choix divin.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">La Tora nous décrit le début de l'histoire d'Abram comme celle d'un homme ordinaire à cette époque. Abram est comme tout le monde, rien ne le prédispose à l'histoire prodigieuse qu'il va initier. Ce qui revient à dire que n'importe qui aurait peut devenir Abram. C'est à la suite d'une quête personnelle, envers et contre tout qu'il croit en Dieu. L'Eternel le suit alors dans sa démarche et lui fait découvrir des horizons qu'il ne soupçonnait pas, qu'il n'attendait pas.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-42493176212978278002008-11-13T12:13:00.000-08:002008-11-14T03:50:31.894-08:00Réflexion sur la sidra Noah<p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"> Pour un monde meilleur</span></p><p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: right; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">Ariel REBIBO</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Dans la Bible, la genèse de l’humanité est jalonnée de fautes. Adam et Eve contreviennent à l’ordre divin de ne pas manger de l’arbre de la connaissance. Leur fils Caïn tue son frère Abel. Quatre générations plus tard Lemekh déclare être lui aussi un assassin. Puis au bout de dix générations l’humanité, s’étant trop corrompue, est détruite par le déluge. Seul Noé et sa famille sont sauvés grâce à l’arche qu’ils se construisent suivant l’ordre de Dieu.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">En lisant ces récits, nous pouvons être portés à désespérer en l’humain. Pourtant c’est une idée contraire que veut nous enseigner la Tora. Son message n’est pas transmis à des hommes instinctivement justes et bons, pour un monde parfait. La Tora décrit les hommes, les sociétés et l’Histoire dans leurs réalités. C’est donc “en connaissance de cause” que Dieu impose à l’homme de suivre Ses voies en pratiquant la justice et en recherchant la paix.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Il ressort donc des premiers récits de la Genèse un extraordinaire message d’espoir. Comme Noé chaque femme et chaque homme est capable de désirer le Bien et de trouver la force et le courage de l’accomplir. Aucune société, aucune idéologie ne servent d’excuses à ceux qui choisissent d’appliquer véritablement la justice. Ce sont ces justes qui posent les fondations d’un monde meilleur.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-85125233295397180112008-11-13T11:56:00.000-08:002008-11-14T03:51:56.586-08:00Réflexion sur la sidra béréshit<p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" >Questions des origines</span></p><p style="margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0.07cm; page-break-after: avoid; text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">Ariel REBIBO</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Après leur faute, Adam et Eve se cachent. Dieu appelle alors Adam :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;" class="western">"Où es-tu ?"</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Par sa question, Dieu enseigne que la faute n'éloigne pas seulement l'être humain de son Créateur. En croyant se dissimuler au regard divin, il ferme les yeux sur sa propre existence.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Après le meurtre d'Abel, Dieu pose également une question à Caïn :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" class="western">"Où est Abel ton frère ?"</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Mais Caïn répond avec audace :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;" class="western">"Suis-je le gardien de mon frère ?"</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Dieu affirme précisément qu'il est le gardien de son frère. Le meurtre constitue un double manquement : au droit qu'il a de vivre et au devoir de le protéger. Mais pour Caïn, rien n'a rien changé. Qu'est-ce qu'une action humaine ? Un infime déplacement au regard de l'Univers. Dieu lui apprend alors que les fautes ne s'effacent pas :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;" class="western">"La voix du sang de ton frère crie vers Moi depuis la terre."</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Les actes s'enchaînent. Le Monde prend la forme que les humains lui attribuent. La mémoire n'expose pas seulement une image du passé, elle explore les fondations du présent sur lesquelles se construit notre avenir.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">A la suite des deux fautes Dieu pose une question. Il incite Adam et Caïn à reconnaître la gravité de leurs actes et leur ouvre la voie du pardon. Mais Caïn et Adam n'apportent pas les réponses suffisantes. Ils ne savent pas, après leur faute, se relever, assumer leur passé et décider de le réparer. Ils ne parviennent pas à redevenir l'être qu'ils étaient avant qu'il ne se transforme. Cet inachèvement introduit l'Histoire de l'Humanité. Les questions de Dieu à l'humain "Où es-tu donc ? Et où est ton frère ?" demeurent en suspens, en attente de réponse. Ces questions posées au début de la Tora doivent nous rendre attentifs aux réponses apportées dans la suite de la Tora. Abraham, Isaac, Moïse répondent ainsi à la question de Dieu à Adam "Où es-tu ?" :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" class="western">"Hinéni" / "Me voici !"</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Et en écho à la question à Caïn "où est ton frère ?" Joseph clame :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;" class="western">"Mes frères, je recherche !"</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Les questions ne portent pas sur un objet extérieur à l'Humanité. Dieu incite les humains à s'interroger sur eux-mêmes. Même après la faute l'homme peut et doit se retrouver face à Dieu et face aux autres hommes. Ces <i>remises en questions</i> nous contraignent à nous redécouvrir et à assumer notre fraternité universelle.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-1570170868761752662008-11-10T14:33:00.000-08:002008-11-21T03:49:32.364-08:00Diaporama en musique sur souccot 5769 - 2008<table style="width:auto;"><tr><td><a href="http://picasaweb.google.com/lh/photo/LZCjWLqOvyYwi4tXRx9uEg"><img src="http://lh4.ggpht.com/_rSfrJLJHN80/SRi1XVB6PiI/AAAAAAAAAF4/CPLxmSv9iIc/s400/Souccot69_0003.jpg" /></a></td></tr><tr><td style="font-family:arial,sans-serif; font-size:11px; text-align:right">De <a href="http://picasaweb.google.com/ci.thionville/Souccot69">Souccot 69</a></td></tr></table>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-56589885645991977412008-09-05T02:54:00.000-07:002008-09-05T03:03:26.905-07:00Réflexion sur la sidra shophetim<style type="text/css"> <!-- @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } BLOCKQUOTE { margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.5cm; margin-top: 0.07cm; margin-bottom: 0.07cm; color: #000000; text-align: justify; page-break-after: avoid } BLOCKQUOTE.western { font-size: 10pt; font-style: italic } BLOCKQUOTE.cjk { font-size: 10pt; font-style: italic } BLOCKQUOTE.ctl { font-style: italic } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;">Superstitions</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153); text-align: right;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">Par Ariel REBIBO</span><br /></span></p> <blockquote style="color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;" class="western">"Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, qui pratique les enchantements, divination, ou magie, qui use de charme, qui consulte les esprits et les spectres, qui interroge les morts." (Deut. 18, 21-22)</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Qualifier telle ou telle période de propice ou de néfaste, voir des présages si une gazelle traverse le chemin et interroger un crâne sont quelques exemples des pratiques visées par ces versets. Ceux qui y croient prétendent que des phénomènes naturels ou des actes définis dévoilent le futur ou influent sur celui-ci. Consulter un horoscope et demander conseil à un médium sont donc également frappés de l’interdit.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">La Tora ne statue pas clairement quant à la véracité de ces tentatives de divination. D’ailleurs, si certains maîtres comme Maïmonide considèrent que ce ne sont que des mensonges, d’autres croient par exemple en l’astrologie. Tous s’accordent cependant sur la valeur de l’interdit. Considérons-nous comme acteurs de notre destin sans nous en remettre à une cause supérieure à notre volonté. Ce qui ne signifie pas qu’il n’existe aucune prédestination.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Les astres pour certains mais également et surement le caractère, la famille et la classe sociale influent sur notre personnalité et sur nos prises de décisions. De même, le corps, la santé, la nature et le hasard agissent sur notre état physique et sur nos capacités d'action. La Tora insiste cependant sur la liberté absolue de l’humain. Il peut s'élever au-dessus des prédestinations ou au contraire se laisser emporter au grès de tous les courants. La clairvoyance à posséder, la volonté à exprimer et les efforts à fournir pour maitriser son destin sont parfois considérables mais l’objectif mérite tout au moins d’être visé. En y renonçant l'humain exprime là encore sa liberté. Se résigner revient à laisser son être se former par des forces extérieures. Responsables de ce choix, il l'est donc de ses actes. Or c’est précisément ce qu'il tente de fuir. "Qui peut échapper à son destin ?" se dit-il en vivant sa vie tracée par d'autres.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Ni bien ni mal, tout est déjà inscrit dans l’horoscope ou présagé par le chat noir et le vendredi 13. D’une certaine manière, il en va de même des statistiques ou de certaines analyses psychologiques. Ni intégrité ni injustice dans un monde dont l’histoire des individus et des groupes est prévisible. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">En interdisant de recourir aux divinations, la Tora nous incite à prendre la mesure de nos responsabilités et de notre liberté. A nous de consacrer toute notre énergie et de diriger complètement nos sentiments et notre esprit afin de mener notre existence. C’est un des sens du verset qui suit les interdits cités :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);" class="western">“Tu seras parfait avec le Seigneur ton Dieu.”</blockquote></div>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-80516375195503948792008-08-21T08:49:00.000-07:002008-08-21T09:33:37.485-07:00Réflexion sur la sidra Réé<p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153); text-align: justify;"><span style="font-size:180%;">Foi et miracles</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153); text-align: right;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">par Ariel REBIBO</span><br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Comment prouver la véracité d'un discours prophétique ? Par l'effet d'un miracle, en dérogeant aux lois de la nature, le prophète ne peut-il pas se prévaloir de parler au nom du Créateur ? L'Eternel donne ainsi des signes miraculeux à Moïse afin de convaincre le peuple de Celui qui l'envoie. Pourtant dans le Deutéronome Moïse ordonne de ne pas écouter un prophète sur la seule foi des miracles qu'il accomplit :</p><div style="text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;"> <blockquote class="western">"Tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur de songe."</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Les miracles ne constituent pas une preuve de la vérité prophétique. Maïmonide affirme que ce principe s'applique également à Moïse :</p><div style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);"> <blockquote class="western">"Les enfants d'Israël n'ont pas cru en Moïse notre maître en raison des signes qu'il a produits. Car celui qui croit à cause de signes garde en son coeur le doute que le signe soit fait par magie ou sorcellerie (des effets d'illusion)."</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Une foi qui se fonde sur des miracles est imparfaite. Les signes apportés par Moïse ne s'opposent pas à ce principe ; ils l'illustrent. La foi du peuple est faible à la suite des signes. Les miracles servent à l'impressionner. Ils l'incitent à écouter Moïse mais sans les convaincre. Cette suspicion est salutaire. A croire les prétendus prophètes, amères sont les désillusions.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Une croyance qui naît des miracles est remplie de doutes. Elle est en plus détachée de l'objet de la croyance. On ne croit pas en Moïse mais aux miracles. On peut ainsi croire en tout si preuve est faite par un miracle. Mais cette "preuve" est indépendante de la croyance elle-même, de sa vérité. Une telle foi résulte d'une contrainte à croire, d'une restriction de la liberté. Quel aveu de faiblesse quant à la force de conviction du discours divin !</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Pourquoi les enfants d'Israël ont-ils alors cru en Moïse ? Ils ne commencent à croire qu'au moment de la révélation du Sinaï. Ils n'entendent plus Moïse parler mais partagent la même écoute. Mais toute l'Humanité depuis, pourquoi croirait-elle en Celui dont elle n'a pas ressenti la présence et en Sa loi qu'elle n'a pas entendue ?</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">La révélation du Sinaï et la loi divine n'ont de valeur pour nous que sous la forme d'un témoignage transmis depuis des millénaires. La question se pose alors sur la foi que nous devons lui accorder. La croyance en la Tora résulte alors d'une enquête (<i>derash</i>), expression d'une liberté - raisonnée.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Le prophète est-il un charlatan, un illuminé ou un messager divin ?</p><div style="text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;"> <blockquote class="western">"S'il surgit en ton sein un prophète ou un songeur de songe et qu'il te propose un signe ou un prodige, même si se réalise le signe ou le prodige qu'il t'a prédit, en disant : "Allons à la suite d'autres dieux que tu n'as pas connus et servons-les !", tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur de songe (...)."</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Moïse est prophète en ce sens qu'il enseigne la Tora, expression de la loi divine. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> Pourquoi croire une personne qui parle au nom de Dieu ?</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> Malgré l'étonnement que peuvent susciter leurs démonstrations extraordinaire</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-71978066272661022582008-08-21T08:37:00.000-07:002008-08-21T09:35:19.764-07:00Réflexion sur la sidra Eqev<p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:180%;">Du devoir d'aimer</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153); text-align: right;"><span style="font-size:78%;">par Ariel REBIBO</span><br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;">Moïse interpelle le peuple d'Israël au sujet de l'amour de D. :</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);" class="western">"Et maintenant Israël que te demande le Seigneur ton Dieu ? Sinon de craindre le Seigneur ton Dieu, d'aller dans toutes ses voies, de l'aimer et de le servir de tout ton coeur et de toute ton âme."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Il affirme alors que l'amour de Dieu est indissociable de l'amour des hommes.</p> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);" class="western">"Vous aimerez l'étranger car vous avez été étrangers au pays d'Égypte."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">L'étranger est la première victime de la haine. L'amour de l'étranger, non la seule tolérance, représente ainsi la forme ultime de l'amour des hommes. Ce sentiment est imposé en conséquence de l'amour de Dieu. Comme l'affirme le Talmud :</p> <blockquote style="color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;" class="western">"Celui qui est aimé des créatures est aimé de Dieu, celui qui est détesté des créatures est détesté de Dieu."</blockquote> <p style="margin-bottom: 0cm;">Si, pour se rapprocher de Dieu, un être s'éloigne de ses semblables, il s'éloigne de Dieu. Dans sa quête personnelle du divin, il perd les occasions d'aimer et d'être aimé.</p> <p style="margin-bottom: 0cm;">En conséquence de l'amour de Dieu, Moïse annonce à Israël des bénédictions terrestres mais de terribles malheurs s'il s'en écarte. Cela peut paraître surprenant. Le véritable amour s'obtient-il avec des promesses et des menaces ?</p> <p style="margin-bottom: 0cm;">Les “récompenses” et les "malheurs" sont en fait les conséquences naturelles des actions humaines. Une société qui se fonde sur la justice et la solidarité prospère. Elle devient suffisamment forte et unie pour résoudre les problèmes intérieurs et extérieurs.</p> <p style="margin-bottom: 0cm;">Peut-on cependant ordonner d'aimer ? Effectivement, selon la Tora, l'amour s'impose, s'apprend et s'enseigne. Il est bien plus simple de mépriser et de nous fermer à l'amour. Nous devons alors apprendre à éprouver ce sentiment mais également l'amener et le développer. De même nous devons nous ouvrir aux autres, à l'amour qu'ils peuvent porter.</p> <p style="margin-bottom: 0cm;">Dans la pédagogie de l'amour prennent place la ferme volonté de dialogue et de connaissance réciproque ainsi qu'un respect des différences. Aimer revient à découvrir que les différences n'opposent pas les êtres, elles les complètent. Créés à l'image de Dieu, nous possédons tous, chacun à sa façon, une puissante capacité de comprendre, de partager et d'aimer.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-212582415245838992008-08-21T08:34:00.000-07:002008-08-21T08:37:49.982-07:00Réflexion sur la sidra Vaethanan<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 153); font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;">Dieu à l’épreuve</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right; color: rgb(0, 0, 153); font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">par Ariel REBIBO</span><br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Après être revenu sur de nombreux commandements dans le Deutéronome, Moïse enseigne la loi suivante (6, 16) :</p><div style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);"> <blockquote class="western">« Ne mettez pas à l’épreuve l’E-ternel votre Dieu comme vous avez éprouvé à Massa. »</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Que signifie l’expression « éprouver l’E-ternel » ? En donnant l’exemple de Massa, la Tora répond à cette question. Arrivés à cette étape du désert, les hébreux manquaient d’eau. Ils avaient alors conditionné leur service divin à l’obtention d’eau de la part de D..</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Mettre à l’épreuve l’E-ternel signifie donc décider de le servir ou non en fonction des bienfaits que D. procure. Est-ce pourtant insensé ? Si le « Bon Dieu » ne fait pas le bien, n’est-ce pas la preuve qu’il n’existe pas ?</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">A moins que le bien, tel que nous le concevons, pourtant nécessaire à la définition du « Bon Dieu », ne soit pas un des attributs de l’É-ternel D.. Il existe différentes façon d’arriver à la croyance en D.. Pour certains, l’existence de D. s’impose par une réflexion sur la nature ou sur l’Histoire, le fait d’y gagner personnellement ou pas n’y change rien. Dans cette optique D. est posé comme une vérité indépendante du profit que l’on en tire. L’existence du Mal ne remet pas en question une vérité déduite ou ressentie par ailleurs. Elle soulève cependant l’incompréhension, voire la révolte, devant un D. dans lequel on croit fermement mais dont la connaissance nous échappe. Moïse attend des hébreux cette forme de croyance. Une fois que D. s’est révélé à eux et à travers toute leur histoire, qu’il leur a également exprimé sa volonté, leur service n’a pas à dépendre d’un quelconque intérêt. Ce qui ne doit pas les empêcher d’interroger Moïse sur la raison du manque d’eau. Moïse enseigne à Israël un mode de connaissance de l’E-ternel basé sur le principe de vérité et rejette celui du calcul. Ce thème parcoure toute la Bible, les hommes sont-ils en vérité au service de D. ou cherchent-ils à avoir D. à leur service ?</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7043211692451966004.post-52685264484933227972008-08-21T08:32:00.000-07:002008-08-21T09:36:17.371-07:00Réflexion sur la sidra Devarim<p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153); text-align: justify;"><span style="font-size:180%;">Les paroles de l'homme modeste</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153); text-align: justify;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:78%;">par Ariel REBIBO</span><br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Le dernier Livre de la Tora expose les discours de Moïse prononcés avant sa mort. (Deut. 1, 1) :</p><div style="text-align: justify;"> <blockquote style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);" class="western">"Voici les <span style="font-style: normal;">dévarim</span> / paroles que dit Moïse à tous les enfants d'Israël, au-delà du Jourdain, dans le désert, (...)."</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Ce verset ne manque pas d'ironie. Quarante ans plus tôt, Moïse est également dans le désert, mais en berger solitaire avec son troupeau. Depuis longtemps il a fui le pays dans lequel son peuple souffre terriblement. Il en est bien loin, perdu dans ses pensées, avec le sentiment de demeurer un étranger sur Terre. Dieu se révèle alors à lui. Il le choisit pour libérer son peuple mais Moïse refuse. Il ne sait pas bien parler (Ex. 4, 10) :</p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> <blockquote style="color: rgb(102, 0, 0);" class="western">"De grâce, Mon Seigneur, je ne suis pas un homme de dévarim / paroles, (...)."</blockquote> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Quel chemin parcouru depuis ! Moïse libère le peuple, lui enseigne la Loi divine et le guide dans le désert. Un Livre entier de la Tora est consacré à ses paroles, lui qui n'est pas un "homme de paroles", dans le sens de discours. On y découvre son talent d'orateur. Usant de figures de style, sachant susciter des émotions, Moïse s'adresse à Israël avant son entrée en Terre de Canaan. Il évoque le passé, l'alliance avec Dieu et les hautes aspirations auxquelles il doit rester fidèle. Moïse rappelle également ses manquements. Il s'inquiète pour le futur de son peuple mais le rassure en affirmant la foi en un renouveau toujours possible. Moïse expose encore un Code de lois, expression concrète nécessaire aux principes de la Tora. Puis avant de quitter son peuple, le Maître d'Israël lui lègue deux "testaments" : un chant aussi beau que douloureux et un ensemble de bénédictions aux tribus d'Israël.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">L'Eternel a donc choisi l'homme qui ne veut pas être son prophète, qui n'ose pas s'adresser à Pharaon et ne s'imagine pas guider un peuple. Celui qui doit dire le verbe divin ne peut pas déjà porter un discours construit, habile et sûr. La parole lourde de Moïse trahit son humilité, son insatisfaction, son désir insatiable de comprendre. Comme à Moïse, Dieu ne parle qu'à celui ou celle qui le cherche, avec ses doutes et assumant la fragilité de son être. Cette personne peut écouter une parole autre, sait l'intérioriser et la faire résonner, la clamer, en des paroles qui retentissent pour tous les hommes, à travers l'Histoire.</p>Communauté Israélite de Thionvillehttp://www.blogger.com/profile/18107977415485376437noreply@blogger.com0